Filsafat India
India, khususnya lembah Indus,
merupakan tempat lahirnya peradaban dunia yang tertua. Zamn perunggu muncul di
sana sekitar tahun 2500 SM. Penggalian arkeologi menunjukan
peninggalan-peninggalan yang menyingkap peran lembah Indus sebagai pusat
kebudayaan besar. Dari peninggalan-peninggalan diketahui bahwa tidak terdap
gejolak perkembangan yang terlalu besar. Lembah Indus merupakan kawasan yang
subur
Antara tahun 1700-1400 SM terjadi
gelobang migrasi bangsa Arya yang memasuki India lewat pegunungan. Hindu Kush
di utara. Suku Arya dikenal sebagai suku yang gemar berperang. Mereka menemukan
kuda dan kereta untuk berperang. Itulah sebebnya mereka dengan mudah mengalhkan
musuh-musuhnya. Mereka kemudian mengalami transformasi, dari masyarakat nomad,
menjadi masyarakat petani yang menetap. Kehadiran mereka lama-kelamaan mendesak
penduduk asli, yakni suku Davida. Kearah selatan. Konflik bangsa Arya dan
Davida terekam dalam kisah Mahaberata dan Ramayana.
Dalam perkembangan selanjutnya,
terciptalah system kelas, para kepala suku bertangungjawab meneruskan
perjuangan melawan suku asli. Kemudian muncul kelas Iman, ketika Brahmanisme dengan
ritualismenya menjadi semakin penting. Bersama itu pula berkembang tradisi
lisan, yang kemudiian dikumpulkan dan kita kenal sebagai Veda.
Filsafat Yunani, seperti halnya
kegiatan berfilsafat itu sendiri, bertolak dari kenyataan yang dialami sehari-hari.
Tapi sebagai sitem pemikiran kedua filsafatitu berbeda. Orang Yunani dan India
sama-sama berfilsafat untuk mencari kebenaran. Tapi ada perbedaanya, Orang
Yunani mencari kebenaran sebagai kebenaran, sedangkan orang India mencari
kebenaran untuk melepas diri dari dunia. Adapun ciri-ciri Filsafat India adalah
sebagai berikut:
1. Motif
Spritual, ini mendasari seluruh system filsafat India maupun kehidupan
masyarakat. Kecuali aliran Carvaka,
semua aliran lain mengaku esensi spiritual. Itulah sebabnya, penghayatan agama
sangat erat kaitannya dengan usah filosofis filsafat India.
2. Sikap
introspektif dan pendekatan introsfektif terhadap realitas. Filsafat dipahami
sebagai atmavidya, yakni pengetahuan
akan diri. O0leh sebab itu, yang menonjol adalh subyektivitas. Itulah sebabnya
psikologi dan etika dianggap lebih penting daripada ilmu pengetahuan alam atau
ilmu pengetahuan positif yang juga tetap digeluti.
3. Mengakui
hubungan erat antara hidup dan filsafat. Filsafat tidak dianggap sebagai
sekedar sport otak. Tapi merupakn usaha mencari kebenaran yang dapat
membebaskan manusia. Ini suatu bentuk pragmatism, tapi bukan berarti bahwa
kebenaran diukur menurut keperaktisannya, tapi kebenaran itu diakui sebagai
satu-satunya petunjuk untuk praksis kehidupan.
Menurut filsafat
India, kebenaran membawa keselamatan, keselamatan berate bebas dari
penderitaan, kelahiran kembali, atau kebahagian abadi itu terwujud manakala
kemurnian semula, atau bila tejadi identifikasi dengan yang absolut, persatuan
dengan Tuhan, atau bila jiwa mencapai eksistensi abadinya.
4. Idealis.
Filsafat India, khususnya Hinduisme, mengarah kepada monism ideal. Apa yang
kelihatan sebgai pluralisme dan kontradiktoris sebetulnya merupakan
bentuk-bentuk ekpresi, yang mempersatukan semua system filsafat India secara keseluruhan.
5. Memberikan
peran sentral terhadap intuisi. Hanya intuisi mampu menyingkap kebenaran
tertinggi. Tidak berarti bahwa peran akal akan ditolak. Pengetahuan intelektual
dianggap tidak mencukupi. Oleh sebab itu kata yang tepat untuk filsafat adalah dasarna. Berasal dari kata drs ysng berarti melihat, mengalami
secara intuituf. Akal mampu menunjukan kebenaran, tapi akal itu tidak mampu
mencapainya.
6. Mengakui
otoritas. Para filsuf India selalu memperhitungkan tradisi seperti yang
diajarkan para guru Upanishad. Buddha atau Mahavira. Ini berpengaruh pada
metode filsafat India yang dimulai dengan stravana (mendengarkan)
7. Tendensi
untuk mendekati berbagi aspek pengalaman dan realitas dengan pendekatan
sintensis. Ciri ini sam tuanya dengan Rg Veda yang beranggapan bahwa agama yang
benar akan mencakup semua agama. Tuhan itu meurut mereka satu, hanya disebut
oleh manusia dengan banyak nama. Agama dan filsafat, pengetahuan dan tindakan,
intuisi dan pemikiran, Tuhan dan manusia, diletakan dalam harmoni. Ciri seperti
sintensi ini menyebakan semua sifat dapat hidup dalam harmoni dan toleransi.
Itulah sebabnya filsafat tidak dapat dipisahkan dari agama.
Metode yang dipakai filsafat India
pada umumnya mengikuti langkah-langkah berikut:
1. Staravana
(mendengarkan): mendengarkan ajaran-ajaran benar dari teks-teks Kitab suci agar
dapat menangkap pengertian secara penuh
2. Manana
(perbincangan/penalaran): diskusi tentang isi teks yang di dengarkan tadi.
3. Niddhyasana:
duduk dalam sikap meditasi dengan konsentrasi pikiran pada ajaran yang
didengarkan itu, dengan sikap meditasi, pikiran dibebaskan dari keraguan.
Pikiran menjadi terbuka untuk diserapi dan diterangi oleh kebenran ajaran itu.
Ketiga aliran ini mnyebabkan bahwa
di India filsafat bukan suatu yang hanya
teoritis, tapi menjadi suatu kekuatan yang menghidupkan dan mengubah manusia.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar